"MİTOLOJİLERDE EŞCİNSELLİK"
başlıklı videoyu izleyerek çeşitli toplumlarda eşcinselliği dair inanışları,
tavrı öğrenebilirsiniz.
Eşcinsellik teriminin Çince karşılığı "aynı cinsiyetten insanlar arasındaki
aşk" anlamına gelen "tóng xìng ài (同性愛)"dir. Fakat bu 19.yy'dan sonra
ortaya çıkmış bir ifadeydi. Öncesinde "erkek rüzgarı (nán fēng : 男風)" gibi
şiirsel veya mecazi ifadeler kullanılırdı. Bu söz kadınların yakın
ilişkilerden dışlanmasını ifade ediyor, sembolik olarak erkek üstünlüğünü
vurguluyordu.
Kullanılan benzer terim ve mecazlar vardı. Örneğin
kadın güzelliği ve baştan çıkarıcılığı için kullanılan fakat erkek güzelliğine
atıfta bulunan bir terim vardır: "nán sè (男色)".
Tıpkı Divan
edebiyatındaki gibi Çin edebiyatında da eşcinsellik için çeşitli mecazların
kullanımı yaygındı. Eşcinsel kadınlar için "Altın Orkide Kız kardeşler"
(Jīnlán zĭmèi : 金蘭姊妹 / 金兰姊妹) veya "parlatıcı-cilalayıcı aynalar"
mecazları kullanılıyordu. [1]
Çin edebiyatı Konfüçyüs öncesi ve
Taoist, Budist gelenek öncesi olarak ikiye ayrılmış ve bunlardan sürekli
olarak etkilenmiştir. Konfüçyüsçü ve Taocu sistem öncesi mitolojiler esas
olarak şamanistti. Erkek eşcinselliğinin Çin'in güneyinden geldiğine
inanılıyor ve mecazi olarak güney rüzgarı olarak adlandırılıyordu. Bu yüzden
Çin mitoslarında eşcinsellik ile ilişkilendirilen çeşitli tanrılar ve efsanevi
Şia Hanedanı'nın kurucusu Büyük Yu gibi ünlü kişilikler vardı. [2]
En
meşhur hikayelerden biri ejderha ile yaşlı çiftçi hakkındadır. Bu hikaye vahşi
ve gizemli bir canlı olan ejderhanın 60 yaşındaki çiftçiyi zorlayarak onunla
ilişkiye girmesinden (sodomize) bahseder. Öyle ki hikayede bu birliktelik
sonrası yaşlı adamda açılan yaranın tıbbi müdahale gerektirdiği anlatılır.
[2]
Fakat hikayelerde yer alıyor olsa da Taocu gelenekte kabul
edilemez bir durum olarak görülmüştür.
Başka bir hikaye taşralı bir
müfettişe aşık olduğu için ölüm cezasına çarptırılan, daha sonra Yavru Tavşan
Ruhu tanrısına dönüşen bir adamdan bahsedilir. Öldürülen adam tek suçunun aşık
olmak olduğunu söyleyince ve bu durum bir aşk eylemi olarak kabul edilince yer
altı tanrıları tarafından affedilerek eşcinsel aşkın koruyucusu olarak atanır
ve Tu'er Shen* veya Tu Shen** adını alır. [3] Yaşlı bir adamın rüyasında bir
tavşan yavrusu olarak dirilen bu tanrı, rüyasında göründüğü yaşlı adamdan
köydeki erkeklerin, erkekler arasındaki gönül işleri için tütsü
yakabilecekleri bir tapınak inşa etmelerini ister. [4]
* Tavşan
Yavrusu Ruhu : 兔兒神, ** Tavşan Tanrı : 兔神
KAYNAKLAR
Lau,M.P., & Ng, M.L. (1989).Homosexuality in Chinese culture. 13(4),
465-488.
Kuo-Yan Wang (2014). Live with the Deity: Presence and Significance of
Taiwanese Taoist Temple Affiliated Pilgrim Accommodation. 57(1),
157-158.
Wolfram Eberhard. (2006). Dictionary of Chinese Symbols.
Hinsch, Bret (1990). Passions of the cut sleeve: the male homosexual
tradition in China, p. 133; Kısmen farklı varyantı için bkz: Szonyi,
Michael (1998). "The Cult of Hu Tianbao and the Eighteenth-Century
Discourse of Homosexuality", pp. 1-25.
●►Patreon'dan Üye Olarak Destek Olmak
İçin:
PATREON ●►Youtube 'Katıl':
KATIL
YARATILIŞIN BABASI : PANGU (KAOSTAN YARATILIŞA UZANAN EFSANE)
Bir önceki makalede Çin yaratılış mitoslarındaki önemli karakterlerden biri
olan tanrıça
Nügüa'dan (Nuwa)
bahsetmiştim. Sırada başka bir Çin yaratılış mitosu ve onun baş karakteri
tanrı Pangu var.
Pangu, Çin mitolojisinin bazı versiyonlarında yaşayan ilk varlık ve bunların
yaratıcısıdır.
Kökeni Taoist geleneklere dayanan Pangu genellikle kaba tüylü, uzun-sık
sakallı, kafasında boynuzları olan, elinde çekiç tutan ilkel bir dev olarak
betimlenir ve Pangu'ya ilişkin en eski mit Üç Krallık (三國) döneminin
yazarlarından Xu Zheng tarafından kayda alınmıştır. Son zamanlarda ise
adı Pangu'nun ismine MS 156 tarihli bir mezarda da rastlanmıştır. [1]
Efsaneye göre başlangıçta hiçbir şey yoktur, kaos vardır ve evren
niteliksiz, biçimsiz bir ilkel durum içindedir ve dualizm yoktur. Şekilsiz
olan kaos 18.000 yıl gibi bir süre içerisinde bir kozmik yumurtaya
dönüşür. Bunun içinde Yin ve Yang'ın zıt ilkeleri mükemmel bir şekilde
dengelenir ve iyice büyüyen Pangu yumurtadan çıkar (veya uyanır). Kozmik
yumurtanın içindeki Pangu Çinlilerin Yin ve Yang'dan önceki birliği
vurgulayan, farklılaşmamış, mutlak ve sonsuz potansiyelin "Yüce Nihai"
durumu için kullandığı bir terim olan Taiçi'yi simgeleyen kozmolojik bir
terimdir. [2]
Kozmik yumurtadan çıkan Pangu dünyayı yaratmaya başlar; Dev baltasını
sallayarak Yin ve Yang'ı birbirinden ayırır ve Yin yeryüzünü Yang ise
gökyüzünü oluşturur. Pangu onları ayrı tutmak için aralarında durur ve
gökyüzünü yukarı iter. Geçen her gün gökyüzü 3 metre yukarı çıkarken,
yeryüzü 3 metre kalınlaşır ve Pangu 3 metre daha uzar çünkü onları
birbirinden ayrı tutmaya çalışmaktadır. Bu görev 18.000 yıl daha sürer.
Hikayenin bazı versiyonlarında Pangu'ya bu görevde en önde gelen dört
yaratık yardımcı olur. Bunlar: Kaplumbağa, Anka Kuşu, Ejderha ve Erderha
başına, tırnaklı hayvan bedenine ve geyik boynuzlarına sahip olan
mitolojik yaratık Kirin'dir.
Pangu dünyadaki tek varlık olduğu için karakterindeki farklı özellikler
dünyada farklı değişikliklere neden oldu. O huzurlu olduğunda gökyüzü
açık, kızdığında kapalı olur, ağladığında yağmur yağar, nehirler ve
göller oluşur, içini çektiğinde rüzgarlar eser, gözlerini kırptığında
gökyüzünü şimşeklerle doldurur, horlarken gökyüzü gök gürültüsüyle dolup
taşar.
Pangu yeryüzünde durup on sekiz bin yıl boyunca gökyüzünü kaldırdıktan
sonra iki parça arasındaki mesafenin yeterince büyük olduğunu hisseder,
yorulur ve uykuya dalar. Öyle yorgundur ki sonunda uykusunda ölür.
Öldüğünde nefesi rüzgar, sis ve bulutlarını; sesi, gök gürültüsünü; sol
gözü Güneşi, sağ gözü Ay'ı, başı dağları ve dünyanın sınırlarını, kanı
nehirleri, kasları bereketli toprakları, yüz kılları yıldızlar ve
Samanyolunu, kürkü çalıları ve ormanları, kemikleri değerli mineralleri,
ilikleri değerli mücevherleri, teri yağmuru oluştururken rüzgarın taşıdığı
kürkündeki pireler ise hayvanlara dönüşürken ruhundan ise insanlar meydana
gelir.
Bazı efsaneler köpek başına ve insan vücuduna sahip olan Pangu'dan doğrudan
insanlığın babası olan göksel bir yaratık olarak bahsederken, efsanenin
başka bir varyantı onun insanları çamurdan şekillendirdiğini iddia eder.
EFSANENİN KÖKENLERİ
Derk Bodde bu efsaneyi Güney Çin'deki Miao halkı ve Yao halkının ata
efsanelerine bağlar. [3]
Guangxi Milliyet Araştırmaları Enstitüsü başkanı Profesör Qin Naichang [4]
Pangu mitinden önceki gerçek yaratılış mitini şu sözleriyle yeniden inşa
ediyor. Fakat okurken unutmayın ki bu aslında gerçek bir yaratılış
efsanesi değildir:
Bir erkek ve kız kardeş tarih öncesi dönemde gerçekleşen Tufan'da su
üzerinde yüzen bir su kabağına sığınıp içinde çömelerek hayatta kalan tek
çift olurlar. İkili daha sonra evlenir ve bileme taşı şeklinde bir et
kütlesi doğar. Onu kesip parçalarlar ve bu et parçaları çoğalmaya-üremeye
başlayan büyük insan topluluklarını oluşturur. Bu kız ve erkek kardeş
çifti Zhuang etnik dilinde sırasıyla "bileme taşı" ve "kabak" anlamına
gelen 'Pan' ve 'Gou' olarak adlandırılır.
Paul Carus konuya dair şunları yazmıştır:
Yih felsefesinin temel fikri öylesine ikna ediciydi ki dünyayı elindeki
keskisi ile sonsuzluğun kayalarından oyduğu söylenen P'an-Ku'nun Taocu
kozmolojisini neredeyse yok etti. Efsane edebiyatçılar tarafından ele
alınarak onurlandırılmamış olsa da yorumu hak eden bazı ilgi çekici
özellikler içermektedir.
P'an-Gu iki şekilde yazılmıştır: Biri edebi tercümelerde "eski havza",
diğeri "havza katı" anlamına gelir. Her ikisi de sesteş sözcüklerdir, yani
aynı şekilde telaffuz edilirler fakat orijinal ve doğru yazım olarak
birincisi tercih edilebilir. Açıkçası bu ad "yerli uçurum" anlamına
geliyor ve bunun Babil mitosundaki Tiamat'ın "Derin" kelimesinin çevirisi
olduğuna inanmak için geçerli nedenlerimiz var.
Çin efsanesi bize P'an-Ku'nun kemiklerinin kayalara dönüştüğünü söyler;
eti toprağa; iliği, dişleri ve tırnakları madenlere; saçları ot ve
ağaçlara; damarları nehirlere; nefesi rüzgara ve dört bacağı dünyanın dört
bir köşesini işaretleyen sütunlar haline gelir. Bu sadece İskandinav
mitolojisindeki Dev Ymir mitinin değil aynı zamanda Babil'in Tiamat
efsanesinin de Çin varyantıdır.
P'an-Ku'ya dair yapılmış olan resimler onu yaşlılığı veya ölümsüzlüğü
sembolize eden ve doğaüstü güçleri olduğuna inanılan kaplumbağa ve turna
gibi hayvanlar eşliğinde çizilmiştir. Bu çizimlerde
bazen de gücün simgesi olan ejderha ve mutluluğun simgesi olan anka kuşu
yer alır.
P'an-Ku'nun gövdesinden Yeryüzü oluştuktan sonra sırasıyla üç büyük
kaynağın hüküm sürdüğü söylenir. Bunlar; İlki göksel, ikincisi karasal,
üçüncüsü ise insan egemenliği olan üç kaynaktır. Daha sonra bunları da
zamanla insanlığa gökten ateşi indiren ve insana onu kullanmayı öğreten
Prometheus'a dönüşen Çin efsanesinin ateş adamı Sui-Jen izler.
Günümüzde klasik hatlarıyla bildiğimiz Prometheus miti Yunan
mitolojisine özgü değildir. Daha sonraları akla gelen yaratıcı bir
düşünceyle "ön düşünür" olarak açıklanan bu isim aslında Sanskritçe'deki
"burç" veya "ateş çubuğu" anlamlarına gelen Pramantha'dır.
Mitin Hindistan ve Yunanistan arasındaki medeniyetin ana merkezi olan
Mezopotamya'da da bilinmesi gerektiğini inkar edemeyiz ve (Çin
mitolojisindeki) Sui-Jen figürünün Yunan mitolojisindeki Prometheus ile
aynı prototipten türetilmiş olması muhtemel hale geliyor. [5]
Çevirmen James Legge, Pangu'dan şöyle bahseder:
P'an-ku sıradan insanlar tarafından "göğü ve yeri yaratan ilk insan" olarak
anlatılır. Bana "pidgin" yani İngilizce karşılığı ile "o senin Adem'inle
aynı" denildi. Resimli Taoist kitaplarına baktığımda onu tüylü, bodur,
kaotik kayaları kırdığı muazzam bir çekiç ve keski kullanan, maymundan
ziyade ayıdan evrimleşen cüce bir Herkül olarak görmüştüm. [6]
Pangu mitosunun eski Çin klasik metinlerin teolojisinde "Yücelik" veya "Yüce
Tanrı" anlamında kullanılan bir terim olan "Shangdi" den [7] veya MÖ
300'lere ait olan ve Taoist yaratılış efsanesini anlatan antik Çin metni
Taiyi'den (Taiyi Shengshui) önce var olduğu görülmektedir. Birçok çeşidi
olan Nuwa ve Yeşim İmparatoru gibi Çin mitleri insanların nasıl
yaratıldığını açıklamaya çalışır fakat dünyanın yaratılışını açıklamaya özen
göstermez. [8]
BUYEİ KÜLTÜRÜNDE PANGU
Çin'in 56 etnik resmi gruplarından biri olan Buyei'lerin mitoloslarına göre
[9], Pangu dünyayı yarattıktan ve pirinç tarımı konusunda uzman olduktan
sonra Ejderha Kralının kızıyla evlenir ve onların birlikteliği Buyei halkını
doğurur.
Ejderha Kralı'nın kızının ve Pangu'nun Xinheng (新 横) adında bir oğlu
vardır. Xinheng annesine saygısızlık edince annesi gökyüzüne döner,
kocasının ve oğlunun tekrarlanan ricalarına rağmen asla aşağı inmez.
Yeniden evlenmek zorunda kalan Pangu ay takviminin altıncı ayının altıncı
gününde ölür.
Xinheng'in üvey annesi ona kötü davranır, öyle ki neredeyse onu öldürür.
Xinheng onu pirinç hasadını yok etmekle tehdit ettiğinde üvey annesi
hatasını fark eder. Onunla barışır ve her yıl ay takviminin altıncı ayının
altıncı gününde Pangu'ya saygılarını sunmaya devam ederler. Bu gün daha
sonra Buyeilerin atalara ibadetleri için önemli bir geleneksel bayram
haline gelir.
Bu farklı yaratılış efsanesi, Buyei'yi Zhuang'dan ayıran temel
özelliklerden biridir.
Pangu'ya genellikle Taoist kozmolojisinde gerçekliğin temel ilkelerini
temsil etmek için kullanılan, birbiriyle ilişkili sekiz kavramdan oluşan
bir dizi sembol olan Bagua gibi Taoist semboller aracılığıyla Çin'deki bir
dizi tapınakta ibadet edilir.
1809 yılında inşa edilen Kral Pangu Tapınağı, Pangu Kral Dağı'nın
eteklerinde yer almaktadır. [10]
盘古探源：让你了解古老神秘的盘古. Archived from the original on
2013-12-18.
I. Robinet, Paula A. Wissing : The Place and Meaning of the Notion of
Taiji in Taoist Sources Prior to the Ming Dynasty, History of Religions
Vol. 29, No. 4 (May 1990), pp. 373-411
Derk Bodde, "Myths of Ancient China", in Mythologies of the Ancient World,
ed. by Samuel Noah Kramer, Anchor, 1961, p. 383.
http://arabic.china.org.cn/english/culture/82342.htm, as seen on Nov 7th
2019.
Paul Carus, Chinese Astrology, Early Chinese Occultism (1974), from an
earlier book by the same author, Chinese Thought (1907), chapter on
"Chinese Occultism." Note: in 1907 the Wade-Giles system of
transliteration was used.
Legge, James (1881), The Religions of China: Confucianism and Tâoism
Described and Compared with Christianity, C. Scribner, p. 168.
Eno, John; Kalinowski, Marc (2008), "Shang State Religion and the Pantheon
of the Oracle Texts", Early Chinese Religion: Part One: Shang Through Han
(1250 BC-220 AD), Early Chinese Religion, Brill, ss. 41–102, ISBN
9004168354
盤古神話探源 (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-11-11.
"The 2009 Vietnam Population and Housing Census: Completed Results".
General Statistics Office of Vietnam: Central Population and Housing
Census Steering Committee. Haziran 2010. s. 135.
"Pangu King Temple Park Travel Guide". Archived from the original on
2012-02-18. Retrieved 2009-02-24.
●►Üye olarak platforma destek olabilirsiniz: KATIL
Nügua şeklinde de okunan Çin mitolojisinin ana tanrıçası Nüwa,
imparator-tanrı Fuxi'nin kız kardeşi ve karısıdır. Kendisi de eşi de yarı yılandır. İnsanlığı yaratması ve
Cennetin (göğün) Sütunu'nu onarması ile tanınır. [1]
Huainanzi, Nüwa'yı Cennet ve Dünya'nın bozulduğu zamanla ilişkilendirir:
Daha eski zamanlara dönersek dört sütun kırılmıştır ve dokuz vilayet perişan
haldedir. Gökyüzü dünyayı tamamen örtmez ve yerüzü gökyüzünü baştan sona
üzerinde tutamaz. Yangınlar kontrolden çıkar ve söndürülemez. Su büyük
genişlikte alan kaplar ve geri çekilemez. Vahşi hayvanlar masum insanları yer,
yırtıcı kuşlar yaşlıları ve zayıfları kapar. Bunun üzerine Nüwa, masmavi
gökyüzünü onarmak için beş renkli taşı eritir ve büyük kaplumbağanın
bacaklarını göğü destekleyecek dört sütun olarak keser.
Beş renkli taşlar beş Çin elementi olan odun, ateş, toprak, metal ve suyu
simgeler. İnanışa göre suyun özü siyah ejderha olduğundan sık sık sellere
neden olur. [3]
Nügüa, Ji eyaletine rahatlık sağlamak için siyah ejderhayı öldürür. Kabaran
suları durdurmak için saz ve küller yığar. Mavi gökyüzü onarılır ve kaplumbağa
bacağından dört sütun ile desteklenir. Kabaran sular boşaltılır, haşeratlar
öldürülür ve suçsuz insanların yaşamları korunur ve böylece Ji eyaletine huzur
gelir. [2] [a]
Nüwa'nın düzelttiği bu felaketlerin Gonggong ve Zhuanxu arasındaki savaştan
kaynaklandığı tahmin edilir [b]
Bu durumdan Huainanzi'de şöyle bahsedilir:
Yenilgisini kabullenemeyen Gong Gong kasıtlı olarak kafasını dört sütundan
biri olan Buzhou Dağı'na vurur. Gökyüzünün yarısı düşerek büyük bir boşluk
yaratır ve yeryüzü çatlar. Gökyüzü kuzeybatıya yükselirken dünyanın ekseni
mundi güneydoğuya doğru eğilir. İnanışa göre Çin'in batı bölgesinin doğudan
daha yüksek olmasının ve nehirlerinin çoğunun güneydoğuya doğru akmasının
nedeni de budur. Aynı açıklama kuzeybatıya hareket eden güneş, ay ve yıldızlar
için de geçerlidir. Gökyüzü zarar gördükten sonra başlayan orman yangınları
vahşi hayvanları çıldırtınca masum insanlara saldırırlar. Bu sırada göğün
yarısının düşerek çatlattığı yeryüzündeki yarıklardan dışarı çıkan sular
yavaşlamak bilmemektedir. [9]
Nüwa yarattığı insanlara acıyarak gökyüzünü onarmaya çalışır. Nehir yatağından
kırmızı, sarı, mavi, siyah ve beyaz olmak üzere beş renkli taş toplar, onları
eritir ve gökyüzünü yamamak için kullanır. O zamandan beri gökyüzü (bulutlar)
renklidir. Daha sonra bazı anlatılarda adı Ao olarak geçen dev bir
kaplumbağayı öldürür ve gökyüzünü desteklemesi için yeni
sütunlar olarak kullanmak üzere yaratığın dört bacağını keser. Ancak Nüwa bunu
kusursuz bir şekilde yapamayınca bacakların eşit olmayan uzunluklarından
dolayı gökyüzü eğilir. İş bittikten sonra vahşi hayvanları uzaklaştırır,
yangını söndürür ve yanan sazlıklardan gelen büyük miktarda kül ile selleri
kontrol altına alır. Böylece dünya eskisi gibi barışçıl, yaşanabilir hale
gelir. [9] [10]
Bunu takiben Huainanzi, bilge hükümdarlar Nüwa ve Fuxi'nin Yolu (道) ve onun
gücünü (德) izleyerek krallık üzerinde nasıl bir düzen oluşturduğunu anlatır.
[2]
Savaşan Devletler dönemi ile Han Hanedanlığı arasında tarihlenen Dağlar ve
Denizler Klasiği, Nüwa'nın bağırsaklarının on ruha dağılmış olduğunu anlatır.
[4]
MÖ 340 - 278'lere ait olan Chu'nun Şarkıları'nın 3.Bölümündeki "Cennete
Sormak" (Çince: 问 天) adlı şiirde yazar Qu Yuan, Nüwa'nın sarı topraktan
figürler kalıba dökerek onlara hayat ve çocuk doğurma yeteneği verdiğini
yazar. İblisler savaşıp gökyüzünün sütunlarını kırdıktan sonra Nüwa hasarı
gidermek için durmaksızın çalışır ve gökyüzünü onarmak için beş farklı renkli
taş eritir.
MS 58 - 147 arasında yazılmış olan Çin'in en eski sözlüğü Shuowen Jiezi'de,
Nüwa'nın hakkında yazan Xu Shen, onu Fuxi'nin hem kız kardeşi hem de karısı
olarak tanımlar. Nüwa ve Fuxi, Jiaxiang şehrinde yer alan Shandong
eyaletindeki Wuliang Tapınağı'ndaki Doğu Han Hanedanlığına ait bir duvar
resminde yılan benzeri kuyruklara sahip olarak resmedilmiştir.
Çin mitolojik ögelerinden bahsedilen Duyi Zhi (獨 異 志; c. 846 - 874 AD),
adlı eserin 3.cildinde yazar Li Rong şunları yazmıştır:
Uzun zaman önce dünya ilk var olduğunda iki kişi vardı: Nü Kua ve ağabeyi.
K'un-lun Dağı'nda yaşadılar ve dünyada henüz sıradan insanlar yoktu.
Birbirlerine karı koca olmaktan bahsettiler ama utandılar. Böylece kardeş
hemen kız kardeşi ile K'un-lun Dağı'na çıktı ve şöyle dua etti: "Ey Tanrım,
eğer bizlere karı koca olarak iki başka kadın ve erkek gönderirsen o zaman tüm
buğulu buharı topla. Göndermezsen o zaman tüm puslu buharı dağıt." Bunun
üzerine puslu buhar hemen toplandı. Kız kardeş erkek kardeşiyle
yakınlaştığında yüzlerini perdelemek için çimleri örerek yelpaze yaptılar.
Bugün bile bir adam bir eş aldığında uzun zaman önce olanların bir sembolü
olarak ellerinde yelpaze tutarlar. [5]
Nüwa, Ming hanedanlığının ünlü romanı Fengshen Bang'de de yer alır. Bu romanda
belirtildiği üzere Nüwa Yeşim İmparatorunun kızı olduğu için Xia Hanedanlığı
zamanından beri büyük saygı görür ve ondan sık sık "Yılan Tanrıçası" olarak
bahsedilir. Shang Hanedanlığı yaratıldıktan sonra Nüwa hanedanlığı ara sıra
yağan yağmurlardan korumak ve iyileştirici nitelikler sağlamak için beş adet
renkli taş yaratır. Bir süre sonra Shang Rong derin bir saygı göstergesi
olarak Shang Kralı Zhou'dan onu ziyaret etmesini ister. Ziyarete giden Zhou
ışık perdesinin arkasında oturan güzel tanrıça Nüwa'yı tamamen görünce şehvete
kapılır ve yakınındaki duvara küçük bir şiir yazarak vedalaşır. Daha sonra
Nüwa, Sarı İmparator'u ziyaret ettikten sonra tapınağına döndüğünde Zhou'nun
sözlerinin iğrençliğini görür. Öfkelenir ve Shang Hanedanı'nın suçunun
karşılığını alacağı üzerine yemin eder. Nüwa kralı öldürmek için yerinden
yükselerek saraya çıkar ancak aniden iki büyük kırmızı ışık huzmesi tarafından
vurulur.
Nüwa, Kral Zhou'nun kaderinde krallığı yirmi altı yıl daha yönetmek olduğunu
fark ettikten sonra üç astını çağırır. Bunlar: Bin Yıllık Vixen (daha sonra
Daji oldu), Yeşim Pipa ve Dokuz Başlı Sülün'dür. Nüwa onlara "Cheng Tang'ın
altı yüz yıl önce kazandığı şans azalıyor. Size herkesin kaderini belirleyen
göklerin yeni bir görevinden bahsediyorum. Üçünüz Kral Zhou'un sarayına
girecek ve onu büyüleyeceksiniz. Ne yaparsanız yapın, kimseye zarar
vermeyin. Eğer buyruğumu yerine getirirseniz ve bunu iyi yaparsanız insan
olarak reenkarne olmanıza izin verilecek." Bu sözlerinden sonra Nüwa'dan bir
daha hiç haber alınmadı ancak yine de Shang Hanedanı'nın düşüşe geçmesinde
önemli ve dolaylı bir faktör oldu.
Efsaneye göre Nüwa insanlığı zamanla daha derinden hissettiği yalnızlık hissi
nedeniyle yaratmıştır (tıpkı "Allah insanı bilinmek istediği için yarattı"
görüşü gibi). Bazı efsanelerde sarı toprağı, bazılarında ise sarı kili
biçimlendirerek onlara insan biçimi vererek insanı yaratır. Bu bireyler daha
sonra toplumun zengin soyluları olurlar çünkü bizzat Nüwa'nın kendi elleriyle
yaratılmışlardır. Bunların dışında insanların büyük kısmı Nüwa onları daha
seri şekilde yaratmak istediği için çamura batırdığı ipi kullanır çünkü her
insanı tek tek el ile yaratmak fazla zaman ve enerji tüketir. Anlaşıldığı üzre
bu yaratılış hikayesi antik Çin'deki sosyal hiyerarşi hakkında etyolojik
bilgiler verir.
Soylular insanlığın kitlesel olarak üretilen çoğunluğundan daha önemli
olduklarına inanıyordu çünkü Nüwa onları yaratmak için zaman ve emek harcamış,
en önemlisi de onlara doğrudan kendi eliyle dokunmuştu. [6]
İnsanlığın yaratılışının başka bir versiyonunda Nüwa ve Fuxi büyük bir selden
kurtulurlar. Cennetin Tanrısının emriyle evlenirler ve Nüwa bir et yumağı
doğurur. Daha sonra bu et topu küçük parçalara bölünür ve bu parçalar dünyanın
dört bir yanına dağılınca insanoğlu var olur. [7]
Evlilik olgusunu doğuran şeyin Nüwa'nın kendinden 3 ay önce doğan abisi Fuxi
ile evlenmesi olduğu da inanışlar arasındadır. [6]
Nüwa ile Fuxi ikilisi Yin ve Yang ile ilişkilidir. Fuxi Yang'ı ve erkekliği,
Nügüa ise Yin ve dişiliği temsil eder. Bu durum Fuxi'nin fiziksel dünya ile
özdeşleşimini sembolize eden bir marangoz karesi (L cetvel) almasıyla tanımlanır çünkü
bir marangoz karesi daha basit bir düşünce yapısına götüren düz çizgiler ve
karelerle ilişkilendirilir. Nüwa'ya ise göklerle özdeşleşimini sembolize
etmesi için bir pusula verilmiştir çünkü pusula daha soyut bir düşünce
yapısına götüren eğriler ve dairelerle ilişkilendirilir. Dolayısı ile ikisinin
evlenmesi gök ve yeryüzü arasındaki birliği simgeler. [6] Efsaneye dair diğer
varyasyonlarda Nüwa'nın pusulayı hediye olarak almak yerine bizzat kendisi
icat ettiği görülür. [8]
Pek çok Çinli, Kuzey Çin inanç ve kültüründeki Üç Egemen ve Beş İmparatoru,
yani insanlığın ilk lider ve kahramanlarını iyi bilir. Ancak kullanılan
kaynaklara bağlı olarak listeler değişiklik gösterir. [11] Örneğin efsanenin
bir varyantı Nüwa'yı Fuxi'den sonra ve Shennong'dan önce hüküm süren Üç
Egemenden biri olarak anlatır. [12]
Anaerkil saltanatında, komşu bir kabile şefine karşı savaşır, onu mağlup
ederek bir dağın zirvesine çıkarır. Bir kadın tarafından mağlup edilen şef,
yaşıyor olmaktan utanır, kendini öldürmek ve intikam almak için başını göksel
bambuya vurur. Yaptığı hareket gökyüzünde bir delik açar ve tüm dünyaya bir
sel felaketi getirir. Sel, Nüwa ve onun ilahiliği tarafından korunan ordusu
dışında tüm insanları öldürür. Nügüa tıpkı diğer efsanelerdeki gibi sel
azalıncaya kadar gökyüzünü beş renkli taşla yamar. [13]
[1] "Nügua". Oxford Reference. Retrieved 18 November 2017.
[2] Major & al. (2010), ch. 6.
[3] Major & al. (2010), ch. 6 n.
[4] 大荒西經. 山海經 [Shan Hai Jing] (in Chinese).
[5] Translation in Birrell 1993, 35.
[6] Thury, Eva M. (2017). Introduction to mythology : contemporary approaches to classical and world myths. ISBN 9780190262983. OCLC 946109909.
[7] Lianfe, Yang (1993). "Water in Traditional Chinese Culture". The Journal of Popular Culture. 27 (2): 51–56. doi:10.1111/j.0022-3840.1993.00051.x. ISSN 0022-3840.
[8] Roberts, David Lindsay; Leung, Allen Yuk Lun; Lins, Abigail Fregni (2012), "From the Slate to the Web: Technology in the Mathematics Curriculum", Third International Handbook of Mathematics Education, Springer New York, pp. 525–547, doi:10.1007/978-1-4614-4684-2_17, ISBN 9781461446835
[9] anonim (26 October 2009). "The Nuwa Sacrificial Ceremonies". Beijing: Confucius Institute Online. Retrieved 15 November 2015.
[10] Skryrock. "Nüwa Repairs the Heavens". Chinese Geography. Retrieved 15 November 2015.
[11] Hucker, Charles (1995). China's Imperial Past: An Introduction to Chinese History and Culture. Stanford University Press. p. 22. ISBN 9780804723534.
[12] 劉煒/著. (2002) Chinese civilization in a new light. Commercial press publishing. ISBN 962-07-5314-3, p. 142.
[13] Mark Isaak (2 September 2002). "Flood Stories from Around the World". Retrieved 15 November 2015. Lewis (2006), p. 111.
Major & al. (2010), ch. 3.
[a] A different translation of the same text is also given in Lewis.[5]
[b] "In ancient times Gong Gong and Zhuan Xu fought, each seeking to become the thearch. Enraged, they crashed against Mount Buzhou; Heaven's pillars broke; the cords of Earth snapped. Heaven tilted in the northwest, and thus the sun and moon, stars and planets shifted in that direction. Earth became unfull in the southeast, and thus the watery floods and mounding soils subsided in that direction."[6]
[c] Sima Zhen's commentary is included with the later Siku Quanshu compiled by Ji Yun and Lu Xixiong.
●►Üye olarak platforma destek olabilirsiniz: KATIL
Yahudi Torah ve Hristiyan İncil'in ilk kitabı olan "Yaratılış", her ikisi de bugünün Yahudi, Hristiyan ve İslami inançları tarafından dünyanın yaratılışı olarak kabul edilen iki asal öykü içerir. İlkinde, Tanrı, "Işık olsun," der ve ışık olur. Altı gün içinde, gök, toprak, bitkiler, güneş ve ay, hayvanlar ve insanlar dahil tüm canlıları yaratır. Tanrı hepsine "Verimli ol" der. Yedinci günde, Tanrı dinlenir, eserlerini tasarlar ve iyi bir değerlendirme yapar. İkinci hikayede ise Tanrı dünyadaki ilk adam olan Adem'i yaratır. Onun yaşaması için Adem'e bir bahçe yapar, ama “İyi ve Kötü Bilginin Ağacı” ndan meyve yemesini yasaklar. Adem hayvanları isimlendirir ama kendisi yalnızlık çekmektedir. Tanrı Adem'i anestezi altına alır ve kaburgalarından biri ile ilk kadın Eve'yi (Havva) yaratır. Konuşan bir yılan Havva'yı yasak meyveyi yemeye ikna eder ve aynı şekilde Havva'da Adem'i yemesi için ikna eder. Tanrı onların yasak meyveden yediklerini anladığında, onları bahçeden dışarı sürer ve insanı ölümlü yapar.
YUNANLAR VE TİTANLARI
İlk Yunan şairleri evrenin doğumuna dair çeşitli yazılar çıkardılar. En iyi korunan "Hesiod's Theogony"dir. Bu ilahide, Gaia da (ana toprak) dahil olmak üzere ilkel başlangıçtaki kaostan en eski tanrılar gelir. Gaia kendini korumak için Uranüs'ü, gökyüzünü yarattı. Sonra Zeus'un şimşeklerini, 50 kafası ve 100 eli olan canavarları, tepe gözlü Cyclopslar (Kiklops) da dahil olmak üzere tuhaf bir tanrı ve canavarlar topluluğu oluşturdular. Sonra gelen tanrılar ise Titanlar olarak biliniyordular. Onlar 6 oğul ve 6 kızdı. Uranüs, canavar çocuklarını hor gördü, onları yeryüzünün iç kısmı, bağırsakları olan Tartarus'a hapsetti. Öfkeli Gaia büyük bir orak yaptı ve en küçük oğlu Kronos'a talimatlar verdi. Bir sonraki seferde Uranüs Gaia ile birleşmek için ortaya çıktığında, Kronos ortaya çıktı ve babasının genital organını kesti. Uranüs'ün kanı ve haşere bitlerinin düştüğü yerde, daha fazla canavar, dev ve hiddet ortaya çıktı. Kutsal testisler tarafından kanlanan deniz köpüğünden tanrıça Afrodit geldi. Daha sonra Kronos, gelecek nesil tanrıları olan Zeus ve Olimposluların babası olur.
HİNDU KOZMONOLOJİSİNİN BRAHMA İLE BULUŞMASI
Hindu kozmolojisi, yaratılışın birçok efsanesini barındırır ve asıl oyuncular yüzyıllar boyunca yükselmiş ve önem kazanmıştır. En eski Vedik metni, Rig Veda, 1000 başı, gözleri ve ayakları olan devasa bir varlığa sahip Purusha'yı anlatır. Yeryüzünü bir örtü gibi sarıyordu. Tanrılar Puruşa'yı kurban ettiğinde, onun vücudu, kuşları ve hayvanları yaratan arıtılmış tereyağını üretti. Vücut parçaları dünya elementlerine, tanrı Agni, Vayu ve Indra'ya dönüştü. Ayrıca, Hindu toplumundaki kast sistemindeki 4 kast onun bedeninden yaratıldı: Rahipler, savaşçılar, genel halk ve hizmetkârlar. Tarihsel olarak daha sonra, Brahma (yaratıcı), Vişnu (koruyucu) ve Şiva (yok edici) üçlüsü önem kazanmıştır. Brahma, uyuyan Vishnu'nun göbeğinden filizlenen bir nilüferde görülür. Brahma, bu günlerden birinde ya da 4.32 milyar yıl süren zaman zarfında evreni yaratır. Sonra Şiva evreni yok eder ve döngü yeniden başlar (kolay gelsin).
JAPON DÜNYA ADASI
Tanrılar ilkel okyanusun üzerinde yüzen köprünün üzerinde duran, iki kutsal kardeş olan erkek kardeş İzanagi ve kızkardeşi İzanami'yi yarattılar. Tanrının mücevherli mızraklarını kullanarak, Onogoro'nun ilk adasını çaldılar. Adadan sonra İzanagi ve İzanami evlendi fakat çocukları sakat doğdu. Tanrılar onları bir protokol ihlali üzerine suçladı. Evlilik ayini sırasında ilk önce kadın, yani Izanami konuşmuştu. Evlilik ayinlerini doğru bir şekilde yapan tanrılar birleşti ve daha fazla tanrı ile Japonya'nın adalarını ürettiler. Ancak ateş tanrısı Kagutsuchi-no-Kami'nin doğumu sırasında Izanami öldü. Üzüntüden sarsılan İzanagi, onu ölülerin ülkesi Yomi'ye kadar takip etti fakat Yomi'nin yemeğini yedikten sonra geri dönemedi. İzanagi aniden İzanami'nin ayrışan bedenini görünce çok korkmuş ve kaçmıştı. Izanami çıldırdı, onu çirkin bir kadın olarak takip etti. Izanagi dikkatini dağıtmak için ona kişisel eşyalarını fırlattı. Yomi'nin mağara girişinden kaçarak, onu bir kaya ile engelledi, böylece hayatı ölümden kalıcı olarak ayırdı. (Hades ile Persephone gibi, değil mi?)
[Adem ile Havva'ya benzer hikaye, ataerkil düzen örneği]
ÇİN, ORTA KRALLIK
Yin ve yang'ın karşıt kuvvetlerini içeren, zamansız boşluk içinde yüzen kozmik bir yumurta vardı. Kuluçkadan sonra, ilk var olan Pan-gu ortaya çıktı. Yumurtanın ağır parçaları "yin aşağı doğru sürüklenerek yeryüzünü oluşturdu. Daha hafif parçalar "yang" gökyüzünü oluşturmak için yükseldi. Pan-gu, parçaların yeniden şekillenmesinden korkuyor, yeryüzünde durup gökyüzünü tutuyordu. Gökyüzü 30.000 mil yüksekliğe ulaşana kadar 18.000 yıl boyunca günde 10 metre büyüdü. Çalışması tamamlandığında ise öldü. Onun parçaları, hayvanlar, hava durumu fenomenleri veya göksel bedenler olsun, evrenin unsurlarına dönüştü. Bazıları onun üzerindeki pirelerin insanlara dönüştüğünü söyledi ama başka bir açıklama daha var:
Tanrıça Nuwa yalnızdı, bu yüzden Sarı Nehir'in çamurunu yoğurarak insanı çamurdan yarattı. Yarattığı ilk insanlar onu sevindirdi fakat yaratmak uzun sürmüştü. Bu yüzden yeryüzüne çamurlu damlacıklar attı, her biri yeni bir insan oldu. Bu aceleyle yapılmış insanlar normal halk, daha önce çamurdan yoğurarak yarattığı insanlar ise soylular oldular.
[Görüldüğü üzere İslam henüz yokken, çamurdan, balçıktan insan yapma hikayeleri çok farklı toplumlarda zaten mevcuttu. Bir diğer örneği Prometheus'un çömlekçi tezgahında insanı yaratmasıdır. Ayrıca yine Tanrıça Nuwa, tıpkı Allah gibi, insanı bilinmek istediği için yaratmıştır.]
AZTEKLER
Azteklerin toprak annesi Coatlicue ("yılanların etekleri"), insanların kalplerinden ve ellerinden kolyesi olan ve isminden de anlaşılacağı gibi yılanlardan oluşan etek giyen korkunç bir tanrıça şeklinde tasvir edilmiştir. Hikayeye göre Coatlicue bir obsidyen bıçağı tarafından döllendikten sonra ayın tanrıçası Coyolxauhqui'yi ve güney gökyüzünün yıldızları olan 400 oğulu doğurdu. Daha sonra, Coatlicue gökyüzünden düşen, öldürücü, tüylü topları bulup onları beline yerleştirdi ve bu tüylü toplar tekrar hamile kalmasına neden oldu. Coyolxauhqui ve erkek kardeşleri annelerinin anormal hamileliği karşısında şok oldular ve öfke ile annelerine karşı döndüler. Bununla birlikte, Coatlique'nin içindeki çocuk savaş ve güneş tanrısı Huitzilopochtli, rahmin içinde tamamen büyümüştü ve zırhlıydı (ot sarmanın zararları). Sonra o Coyolxauhqui'ye saldırdı ve onu bir ateşin yardımıyla öldürdü. Kafasını kesip gökyüzüne fırlattı ve o bir aya dönüştü.
[Tanrıçanın 2. hamile kalma hikayesi bir nevi Meryem-İsa hikayesi gibi.]
ANTİK MISIR'IN RUHLARI
Eski Mısırlıların birkaç yaratılış efsanesi vardı. Her şey, Nu'nun (ya da Nun'un) dönen, kaotik sularıyla başlar. Atum kendini var olmaya itti ve bir tepe yarattı, aksi halde onun durması için bir alan olmazdı. Atum cinsiyetsizdi ve her şeyi gören bir göze sahipti. Hava tanrısı olan oğlu Shu'yu tükürdü. Atum daha sonra nem tanrıçası olan kızı Tefnut'u kustu. Shu ve Tefnut, Geb, yeryüzünü, gökyüzünü ve kabuklu yemişi yarattılar. İlk önce dolaşıkdılar, ancak Geb, kabuklu yemişi üstünden kaldırdı. Yavaş yavaş dünyanın formu düzenlendi ama Shu ve Tefnut kalan karanlıkta kayboldular. Atum her şeyi gören gözünü çıkardı ve onları aramaya gönderdi. Shu ve Tefnut göz sayesinde geri döndüğünde Atum neşeyle ağladı. Gözyaşları yeryüzüne çarptığında ise insanlar ortaya çıktı.
BABİL NEHİRLERİ
Babil yaratılış efsanesi Enuma Eliş, su tanrıları Apsu (tatlı su) ve Tiamat (tuzlu su) ile başlar ve birkaç nesil tanrılar ortaya çıkarır ve Ea'ya ve birçok kardeşine yol açar. Ancak bu genç tanrılar, Apsu ve Tiamat'ın uyuyamayacağı kadar gürültü yaptılar (İstanbul'da site hayatı). Apsu onları öldürmek için plan yaptı ama Ea'nın erken davranarak Apsu'yu derin uykuya daldırdı.
Mummu Apsu'yu uyandırmaya çalıştı ama başaramadı - Ea Apsu'nun halesini aldı ve kendisi taktı, Apsu'yu öldürerek Mummu'yu zincirledi. Apsu, Ea'nın ve eşi Damkina'nın mesken yeri oldu. Ea ve Damkina, Apsu'nun kalbinde Marduk'u yarattı. Marduk'un ihtişamı Ea'yı ve diğer tanrıları aştı ve Ea ona "Oğlum, Güneş" dedi.
Tiamat intikam sözü vererek Çılgın, kuduz köpek ve akrep adam dahil olmak üzere birçok canavar yarattı. Silahlarını bir rüzgar gibi kullanan Marduk, Tiamat'ın boğazına kötü bir rüzgar fırlatıp onu etkisiz hale getirdi ve kalbine fırlattığı tek bir okla onu öldürdü. Tiamat'ın vücudunu ikiye bölerek onu göğü ve yeri yaratmak için kullandı. Daha sonra ise tanrılara hizmet etmesi için insanı yarattı.
ESKİ İRAN DİNİ: ZERDÜŞTLÜK
Orta Pers döneminin yaratılışı anlatan antik metinleri Bundahishn, Tanrı Ahura Mazda tarafından yaratılan dünyayı anlatır. Büyük dağ Alburz, 800 yıl boyunca gökyüzüne değene kadar büyür. Bu noktadan sonra yağmur yağar, Vourukasha denizi ve iki büyük nehir doğar. İlk hayvan olan beyaz boğa, Veh Rod nehrinin kıyısında yaşıyordu. Ancak, kötü ruh Angra Mainyu onu öldürdü.
Öldürülen boğanın tohumu aya taşınarak arıtıldı ve birçok hayvan ile bitkiler yaratıldı. Nehrin karşısında güneş gibi parlak ilk adam Gayomard yaşıyordu fakat Angra Mainyu onuda onu öldürdü. Güneş onun tohumunu kırk yıl boyunca saflaştırdı ve sonra ondan bir ravent bitkisini filizlendirdi. Bu bitki ilk faniler olan Mashya ve Mashyanag'a dönüştü. Bu sefer Angra Mainyu onları öldürmedi fakat onları kendine ibadet etmeleri için kandırdı. 50 yıl sonra ikiz doğurdular ama günahlarından dolayı ikizleri yediler. Çok uzun bir süre sonra iki tane daha ikiz doğdu ve onlardan tüm insanlar geldi (özellikle de Persler).
İSKANDİNAV TANRILARININ ÇEKİCİ
Kaslı, geniş göğüslü tanrılar ve etli butlu tanrıçaları ile İskandinavya ve Cermen ülkelerinin eski dinleri, hem güreş hem de ağır metal müziğin hayranları için yaratılmış efsaneler barındırır. Slav efsanelerine göre, Dünya (Midgard) 'dan önce, ateş kılıcı Surt tarafından korunan ateşli bir toprak olan Muspell vardı; Büyük bir boşluk Ginnungagap, ve donmuş buz kaplı bir toprak olan Niflheim. Niflheim'ın soğuğu Muspell'in sıcağına dokunduğunda meydana gelen inanılmaz çözülmeden dev "Ymir" ve devasa bir inek olan Audhumla ortaya çıktı. Sonra inek tanrı Bor'u ve karısını varoluşa yaladı. Çift, Odin, Vili ve Ve adında üç oğlu olan Buri'yi doğurdu. Buri'nin oğulları dev Ymir'i öldürdü ve onun bedeninden dünyayı yarattılar. Kemiklerinden dağları, saçlarından ağaçları, kanından ise deniz, göl ve nehirleri yarattılar. Sonra tanrılar Ymir'in oyulmuş kafatasının içinde yıldızlı gökleri yarattı.
